P. D. OUSPENSKY
Aquí, en estas conferencias, hablaré sólo desde este punto de vista.
Nuestra primera pregunta será: ¿qué quiere decir la evolución del hombre?, y la segunda: ¿se requieren condiciones especiales para ello?
Con respecto a modernos y ordinarios puntos de vista sobre el origen del hombre y su previa evolución, debo
decir ante todo que no pueden ser aceptados. Debemos darnos cuenta de que no sabemos nada acerca de su
origen y que no tenemos pruebas de la evolución física o mental del hombre.
Por el contrario, si tomamos la humanidad histórica, es decir, la humanidad de los últimos diez o quince mil
años, podemos encontrar señales inconfundibles de un tipo de hombre superior, cuya presencia se puede
establecer ante la evidencia de monumentos antiguos y conmemorativos que la humanidad actual no puede
repetir o imitar.
Con respecto al
mismo tiempo, tan diferentes de él, cuyos huesos se encuentran en yacimientos del período glacial o preglacial,
podemos aceptar la muy plausible idea de que esos huesos pertenecen a un ser bastante distinto del hombre,
que pereció hace mucho tiempo.
hombre prehistórico o a esas criaturas de aspecto parecido al hombre y sin embargo, al
evolución mecánica
selección, sin esfuerzos conscientes del hombre, y sin una comprensión de su posible evolución.
Nuestra idea fundamental va a ser que el hombre, tal como lo conocemos,
naturaleza lo desarrolla sólo hasta un cierto punto y que luego lo deja, para que siga desarrollándose
propios
En este caso la evolución del hombre querrá decir el desarrollo de ciertas cualidades y rasgos
generalmente permanecen sin crecer
La experiencia y la observación muestran que ese desarrollo es posible sólo en ciertas condiciones
determinadas, con esfuerzos de cierta clase por parte del hombre mismo, y con
que comenzaron antes un trabajo similar y que ya han obtenido un cierto grado de desarrollo, o
no es un ser completo; que lapor susesfuerzos e iniciativas, o vivir y morir tal cual nació, o degenerar y perder su capacidad de desarrollo.interiores quey que no pueden desarrollarse por sí solos.ayuda suficiente de aquellospor lo menos
Tenemos que comenzar con la idea de que sin esfuerzos es imposible la evolución; sin ayuda, igualmente, es
imposible.
Después de lo cual tenemos que comprender que, en el camino del desarrollo, el hombre tiene que hacerse
un
hacerse un ser diferente; es decir, qué significa ser un ser diferente.
Luego tenemos que comprender que no
diferentes. La evolución es cuestión de esfuerzos personales, y en relación con la masa de la humanidad la
evolución es una rara excepción. Puede parecer extraño, pero debemos darnos cuenta de que no sólo es rara,
ser diferente, y tenemos que aprender y comprender en qué sentido y en qué dirección el hombre tiene quetodos los hombres pueden desarrollarse y llegar a ser seres
Por supuesto, surgen muchas preguntas de lo dicho anteriormente:
.
¿Qué quiere decir un “ser diferente”?
¿Cuáles son las cualidades o rasgos interiores que pueden ser desarrollados en el hombre, y cómo se puede
lograr?
¿Por qué no se pueden desarrollar todos los hombres y llegar a ser seres diferentes? ¿Por qué tal injusticia?
¿Por qué no se pueden desarrollar todos los hombres y llegar a ser seres diferentes?
La respuesta es muy sencilla.
diga, sin una larga preparación, no podrán comprender lo que significa.
La idea principal es que para hacerse un
tiempo. Un deseo pasajero o vago, basado en el descontento con las condiciones exteriores, no creará el
impulso suficiente.
La evolución del hombre depende de su comprensión de lo que puede conseguir, y de lo que tiene que dar
para ello.
Si el hombre no lo quiere, o si no lo quiere
nunca se desarrollará. De manera que en esto no hay injusticia. ¿Por qué debería tener lo que no quiere? Si al
hombre se le forzara a convertirse en un ser diferente, cuando está satisfecho de lo que es, esto si sería
entonces injusticia.
Ahora preguntémonos qué significa un
conseguir, que se refiera a esta proposición, encontramos la afirmación de que al hacerse un ser diferente el
hombre adquiere muchas nuevas cualidades y poderes que no posee ahora. Esta es una afirmación común
encontrada en toda clase de sistemas que admiten la idea de un crecimiento psicológico o interior del hombre.
Pero esto no es suficiente. Aun la descripción más detallada de estos nuevos poderes no nos ayudará en
forma alguna a comprender cómo aparecen ni de dónde vienen.
En las teorías generalmente conocidas falta un eslabón, aun en aquellas que acabo de mencionar que están
basadas en la idea de la posibilidad de evolución del hombre.
La verdad es que antes de que el hombre adquiera cualesquiera
ni posee ahora, tiene que adquirir facultades y poderes
decir, que cree que las conoce y que las puede usar o controlar.
Este es el eslabón que falta, y
Por el camino de la evolución, que ha sido descrito como un camino basado en el esfuerzo y en la ayuda, el
hombre debe adquirir cualidades que cree que ya posee, pero sobre las cuales se engaña a sí mismo.
Para poder comprenderlo mejor, y saber qué facultades y poderes puede adquirir el hombre, tanto
completamente nuevos como inesperados, y también aquellos que se imagina que ya posee, tenemos que
partir del conocimiento general que tiene el hombre de sí mismo.
Y así llegamos, de inmediato, a un hecho muy importante.
Porque no lo quieren. Porque no saben nada acerca de ello y, aunque se lesser diferente un hombre debe quererlo mucho y por muy largocon suficiente intensidad, y no hace los esfuerzos necesarios,ser diferente. Si consideramos todo el material que podamosnuevas facultades o poderes, que no conoceque tampoco posee, pero que se arroga a sí mismo; eséste es el punto más importante.
